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时间:2018-11-30 00:26 来源:未知 作者:admin

  近来,笔者在翻阅《江西文物》杂志第一卷第二期(1941年3月)时见到胡先骕信函一封,颇具价值,照录如下:

  奉读贵社惠赐《江西文物》创刊,集材丰硕,谈论高卓,为吾省文化经济界树一特帜,无任钦佩。又见下期要目预告,对于陈宝箴及陈三立归并立传,窃览未安,散原先生终身学问,综贯百家,著作宏富,志行高洁,大节凛然,似宜别立专传,以崇硕儒。昔班书以刘子政附楚元王传,《史通》讥焉。盖以其固自卓立,非独传不足以示推崇也。蠡见如斯,仍希鉴裁,并请撰安。

  创刊于1941年1月的《江西文物》是一份特地研究江西文化、经济,并重视处所文献的杂志,其第一期“下期要目预告”中“江西近代乡贤传记”列有文廷式、刘廷琛、李有棻、陈宝箴等,并打算将陈三立传附骥于陈宝箴传之尾。胡先骕见后乃致函列传作者周维新,认为陈三立之地位足于零丁立传,该当调整,免得成为后世的笑柄。周维新听从了建议,将陈氏父子列传分隔。早在1918年9月,胡先骕就结识了乡前辈陈三立,并多有交往,他对陈氏钦仰有加,称其“生平交尽国内贤豪,奖掖后进,惟力是视”,又清节自励,不为金钱所惑,不向强权献媚;他宠爱陈诗,曾将之与郑孝胥比力,“郑诗如长江上游,水湍石激,郁怒盘折,而水清见底,少渊渟之态,陈诗则如长江下流,波涛壮阔,鱼龙曼衍,茫无涯涘”,称扬陈诗成绩高于郑氏。陈三立亦褒奖胡诗“摆落浮俗,往往能骋才情于前人清深之境”“意理气格俱胜”。

  此后,胡先骕还由于陈三立立传一事与方志学家吴宗慈有过会商。1929年,吴宗慈编纂《庐山志》,数次向隐居匡庐的陈三立请益,获得不少有价值的建议,并请陈氏作有《庐山志序》。1942岁尾,国民当局欲旌表陈三立,陈隆恪乃请吴宗慈作传,遂有《散原白叟传略》问世,但因写作周期短,手头材料枯窘,不免有些脱漏或评价失当。1943年2月20日,胡先骕致信奖饰吴宗慈“高文健笔”,却请勿以此订婚稿,认为须补充一些史实,如张之洞闻陈三立盛名为其倾倒而亲临帮衬一节可见出陈氏之声望,不应脱漏。他也回嘴了对陈氏的评价:

  尊文所云韬晦不出,恐非先生初衷。南浔路督办在先生履历中,实至微末之事,殊不必特书也。先生鼎革后即剪发,虽疾视袁项城与诸军阀,而毫不以遗老自居。尊文云其“甘隐沦为遗民以终老,只自尽其为子为臣为之天职”,又违先生之志矣……卢沟桥变作,骕亲谒先生于北平寓庐,先生对于我国抗战具莫大决心。盖先生生平负豪气,其忠于国度之忱,至死不衰,有如斯者。尊文似未能尽描画之能事焉。

  胡先骕指出,视陈三立为“遗民”不当,陈是紧跟时代的,曾及时剪发,关心抗战等;陈氏与泰戈尔同为两国泰斗,须得当评骘其诗文。胡先骕也不附和文章对陈寅恪的批评,博发娱乐场“寅恪淹贯工具古今学术,为吾国今代通儒第一人,虽王静安、章太炎不克不及对比,故英人礼聘主讲其牛津国粹,盖不只‘能谨饬廉隅以世其门风’罢了。”2月25日,吴宗慈复函,必定胡先骕提及的现实简直主要,值得补益,但在“遗民”说上与胡氏看法纷歧,他点明陈氏确有排斥民国之言行,况且其“爱国出于衷诚,亦何间于其为遗民乎”。3月2日,胡先骕再次去函,认为陈三立“对于民初南北政局之紊乱窳败固尝疾首,即对于国民当局要人亦多不满”,但根基支撑民国政权,“最好不消‘遗民’字样。”3月6日,吴宗慈复函,自认利用“遗民”一词时实将陈三立与顾炎武、黄宗羲、王夫之并举,故“虽古今情事分歧,此名词似亦不违其志者。”明显,在他看来,陈三立乃文化遗民而非政治遗民。陈隆恪后来对此次会商有过亮相:“步曾获得者推阐之意,甚感,然多传说风闻失实……兹将尊稿另缮附呈,此中略增减数字,仍乞裁酌。未来倘于通志撰传,其现实可据此传略,庶免淆惑”,证明他对吴文是承认的。

  胡先骕出生于江西新建的一个文化世家,家

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